Переклад вебінара «Рейки як духовная практика»
Рейчел: Ласкаво просимо, ласкаво просимо. Я відкриваю чат, щоб дати опис, звідки ми всі родом.
Це друга зустріч Світових Вебінарів Рейкі, які транслюються разом із носієм Духовної Лінії Усуї Шікі Рьохо Філліс Лей Фурумото. Сьогодні вона розповість про свої думки та роздуми, дасть відповіді на запитання, які ви поставили заздалегідь, на тему «Рейкі як духовна практика». Вебінар розпочався 5 хвилин тому, і вже у нас 120 учасників з усього світу. Я увімкнув своє обладнання тут, щоб побачити те, що бачиш ти.
Це дуже захопливо. У нас невелика затримка, тож якщо ви пишете питання в чаті і хочете поспілкуватися з нами, зверніть увагу на цю невелику затримку відео на екрані.
Ще одне: якщо відео зависає, найкраще перезавантажити браузер, зазвичай це повертає вас на той самий етап передачі і дозволяє продовжити перегляд відео. Якщо ви дивитеся нас на YouTube, продовжуйте дивитися шоу, яке ми робимо для Всесвітньої спільноти рейкі, приблизно раз на 4-6 тижнів, і наш намір відрізняється від того, що ми згадували на першому вебінарі. Наша мета — продовжувати проводити цю програму безкоштовно та робити її доступною для всіх практиків рейкі та для людей, зацікавлених у рейкі у всьому світі.
Якщо ви хочете зробити невелику пожертву, наприкінці відеозапису буде посилання. І зараз я збираюся замовкнути, чат заповнений постами від людей (з переліками, звідки люди спілкуються).
Без зайвих слів я передаю мікрофон жінці, з якою ми познайомилися, ми слухаємо її і вчимося у неї. Це Філліс Фурумото, яка зараз веде трансляцію з Берліна, і я з нетерпінням чекаю майбутньої розмови про Рейкі як духовну практику.
Філліс: Привіт усім! Так приємно бути тут з вами всіма, і цього разу я бачу чат, де ви всі переписуєтеся. Вітаю всіх вас, кого я знаю і вже обіймав і не обіймав раніше, так чудово бачити спільноту, яка зібралася тут віртуально. Я хочу сказати, де я. Я живу в квартирі друга на південному заході Берліна, і двері тут відкриті, бо це прекрасний літній день, тож якщо собака гавкає або над головою пролітає літак, знайте, що це звуки сусідів, і я рада, що тут є сусіди, і хочу почати з запрошення всіх людей з усього світу покласти руки на тіло. і приєднатися до нас у колі Рейкі.
Філліс: Давайте це зробимо. Я хочу просто визнати, що ми всі тут як результат духовної подорожі людини на ім’я Мікао Усуї, якому нещодавно виповнилося б 150 років. Дар, який він отримав, він був здатний не тільки отримати для себе, а й передавати його далі, нам. Дякую. Велике дякую, це було чудово.
Не знаю, як давно це було, але колись зі мною зв’язався молодий чоловік, я називаю його молодим, тому що йому близько 30, людина, яку звуть Джастін Стайн. Він — дослідник, досліджує тему і пише на цю тему дисертацію, це «Історія Рейкі», а особливо його цікавить: «Як практика Рейкі змінилася (наскільки ми можемо це визначити) від часу Мікао Усуї до нинішніх днів, і якими були деякі зміни, що відбулися, і чому вони відбулися?». Він дійсно розглядає той час, коли Рейкі прийшло з Японії на Гавайські острови, а потім і в решту світу, тому що це важлива частина в історії Рейкі.
Я залучилася до цього, тому що він попросив провести інтерв’ю зі мною, і я дійсно зв’язалася з ним, з його щирістю в бажанні не тільки знайти наукову істину, а й вшанувати і поважати людей, які присвятили своє життя Рейкі. Це були дійсно чудові стосунки, але іноді вони і виклик кидали, тому що іноді він досягав якихось речей, про які я, насправді, не дуже хотіла чути. І десь рік тому він розповів мені про презентацію, яку він збирався зробити в Ерфурті, Німеччина, це десь у центрі Німеччини, на конференції Міжнародної асоціації з історії релігій. У ту хвилину, коли я почула про це, я захотіла поїхати туди. Я була здивована, тому що речі такого роду ніколи не приваблювали мене. І коли вже скоро мав підійти цей час, я вирішила, що поїду, незважаючи на те, що мені потрібно було їхати в першу річницю мого весілля. Я дуже вдячна Джойс, завдяки якій я помітила, наскільки я сентиментальною була, і яка дозволила мені робити те, що мені необхідно було робити, тому що вона теж відчула, що для мене було дуже важливо поїхати на цю конференцію.
І я тут уже тиждень, і конференція закінчилася в суботу, я відвідала дуже багато викликів, стимулюючих, розкішних зустрічей, де були дуже різні точки зору, особливо на тему релігії в Японії, маленькі шматочки історії буддизму, синтоїзму тощо. Я не можу навіть почати вам розповідати про все це, але ці розмови помістили Рейкі в набагато більший контекст, і іноді люди говорили якусь фразу, яка ніби звучала для мене, і я думала: «О, я можу співвіднести це з Рейкі!». І це було як полегшення, тому що я розуміла, що не дарма приїхала, що є якийсь зв’язок. А що забавно було, це те, що люди запитували: «А ви від якого університету приїхали? Що ви вивчаєте?». І мені доводилося відповідати: «Я не вивчаю нічого науково, я тут, тому що я тут як мирянка (я так вирішила себе назвати)».
Я чудово поговорила з людьми, і ще я хочу подякувати тим багатьом людям, які робили презентації, а їх були сотні, а особливо тим, з ким я могла поговорити, і всім, хто, як я вважаю, знав їх, крім мене. У них було багато терпіння під час наших розмов. Я просто хочу сказати вам, що за моїм «ескізним» дослідженням, за визначенням, як схоластичним визначенням, Рейкі не є релігією, а є духовним рухом. Я подумала про себе, оскільки чула це знову і знову: «Чому ж тоді я в деякому замішанні?». І я зрозуміла, що це, напевно, не замішання, а те, що в моєму особистому житті релігійність і духовність заплутані, а мені і не потрібно розуміти їх чітко і ясно, і, можливо, це замішання було донесене і іншим людям. Я подумала про себе, що мені точно потрібно було слухати мою бабусю, Хавайо Такату, яка, звичайно, також була і моїм майстром Рейкі, коли вона говорила: «Рейкі це не релігія». Це був перший урок, який я взяла з собою, коли їхала. Однак я хочу трохи це розширити, збільшити прямо зараз, а потім хочу перейти прямо до запитань, тому що було надіслано так багато чудових запитань, і я сподіваюся, що на більшу частину їх я зможу відповісти на цьому вебінарі.
Визначення релігії у Вікіпедії, а я часто дивлюся у словниках нині, таке: «Релігія — це організований набір переконань і культурних систем, і уявлень про світ, який співвідносить людство з порядком існування. У багатьох релігій є оповіді, символи і священні історії, націлені на те, щоб пояснити значення життя і походження життя або Всесвіту. З цих переконань про космос і людську природу люди отримують моральні та етичні принципи, релігійні закони або стиль життя».
Потім я повернулася до того, що: «Тепер я знаю, що я заплуталася», тому що у нас є оповідь, у нас є символи, є священна історія, і вони відчуваються так, що вони ведуть нас до розуміння сенсу життя. І вже на цьому кроці я опинилася знову в замішанні. Це крок № 3. І те, що я здобула з розмов з багатьма професорами, які були там, це те, що вони також сказали, що релігія також включає здатність ідентифікувати членів релігійної спільноти, що цікаво для мене, і що у них є спільні переконання на тему життя, вони живуть з одними і тими ж пріоритетами, і що був організований набір доктрин, доступних тим, хто залучений у цю релігію. І тоді я подумала, що ми не можемо по-справжньому ідентифікувати членів спільноти, і я не думаю, що у нас одні й ті самі пріоритети, що, в якомусь сенсі, навіть добре, в тому сенсі, що є віддані практики Рейкі, у яких один набір пріоритетів, і є інші практики з іншим набором пріоритетів, наприклад, і тим не менш, і ті, й інші можуть бути щирими відданими практиками і студентами Рейкі. І це саме по собі може заплутувати. Я тут просто визначила ті місця, де я заплутуюся і опиняюся в замішанні.
А потім я подивилася у Вікіпедії, що таке духовність. Там сказано: «Духовність може відноситися майже до всіх будь-яких видів значущої активності, особистого зростання або переживання повного блаженства». Я подумала: «Що ж, все це у мене було в Рейкі». І потім там сказано, що духовність відноситься до процесу реформації особистості, щоб жити життя відповідно до божественної волі», і в цьому випадку «божественне» — це буде Рейкі. Я відчула, що це було зрозуміліше, і не було таким заплутаним, і що мені не потрібно було брати частину визначення, але і не все визначення, тому я зрозуміла, що ці професори дійсно розглядають Рейкі як духовний рух.
Що цікаво, так це те, що перед Другою Світовою Війною духовність і релігія були дуже пов’язані. І якраз за час війни і в післявоєнний період, коли ці дві концепції стали роз’єднаними — релігія і духовність. Духовність виявилася реально заснованою на суб’єктивних переживаннях, а десь через 10 або 15 років після війни, коли гуманістична і трансперсональна психологія стали вже добре відомими в наукових колах, це скомбінувалося з містичними та езотеричними традиціями, і східна релігійна філософія стала практикуватися і змішалася в щось єдине, і це було спробою досягти справжнього себе через виявлення себе і вільне вираження себе, і через медитацію. Я думала про це, і думала, що Рейкі саме по собі, через його історію про те, що воно прийшло з Японії, дозволило собі або йому було дозволено потрапити в цей простір духовності, а не релігії.
Для мене це нормально, і робить більш зрозумілим. Я сподіваюся, що це не заплутує вас, а я просто хотіла вказати, звідки, можливо, виходить наше заплутування, і, швидше за все, воно виходить зсередини, а не звідкись зовні.
Одна з речей, що сталася під час цієї конференції, це те, що мені довелося поставити деякі з моїх найосновніших запитань, наприклад, я запитала одного з японських професорів: «Я завжди думала, що буддизм — це не релігія, тому що в ньому немає божества, немає Бога, що це спосіб життя або філософія життя», і він сказав: «Знаєте, ми намагаємося вирости з цього і бути релігією». І, звичайно, всі розглядають буддизм так, ніби це релігія, але там зовсім інша основа, і у мене все ще дуже багато запитань про це. Ще один цікавий шматочок, щоб поміркувати про нього.
І іноді я думаю, що коли ми використовуємо слово «духовний» замість слова «релігійний» у своєму власному житті, ну, наприклад, якщо ви практикуюча релігійна людина, іудей, католик, мусульманин, християнин або буддист — іноді релігійний практик використовує слово «духовний» замість слова «релігійний», і це тенденція, про яку говорили на цій конференції, і говорили так, що ось було сказано так: що люди намагаються відокремити від релігії або робити звичайними їхні релігійні переживання, і більшість людей там відчувають, що це небезпечно в тому сенсі, що це змішує дві різні концепції.
Так що я відчуваю, що в Рейкі наша робота, як Спільноти Рейкі, полягає в тому, щоб частіше вести такі розмови і здобувати все більше ясності на тему власної ідентичності, тобто хто ми такі, і коли нам стане ясніше, то деякі питання, які, як я переконана, приходять до нас як до студентів і практиків Рейкі, вже не будуть з’являтися, тому що ми самі станемо яснішими, і вже не буде більше питань про змішування цих двох речей — духовності та релігії, їх бачитимуть як різне, схоже, але не одне й те саме. Це був мій висновок від цього тижня, а також це допомогло мені і розклало по поличках те, звідки приходять деякі з моїх відповідей на ваші запитання. Багато питань в основі своїй містять запитання: що таке релігія і що таке духовність?
Це кінець мого невеликого звернення до вас, і я збираюся тепер перейти до запитань. Деякі питання я склала в певні групи, тому що виглядає так, що вони якось поєднані.
(Маленька пауза, щоб попити води.)
Рейчел: Так. Просто щоб усі, хто присутній особисто і хто прослуховує, знали, що Філліс отримала близько 30 запитань, надісланих заздалегідь тими, хто реєструвався на вебінар. Тож якщо ви дивитеся це на Ютубі і хочете поставити запитання, то стежте за ФБ сторінкою або знайдіть друга, який зможе поділитися з вами, і отримайте посилання від нього. Наприкінці цього вебінару я дам ще трохи інформації про те, як бути на зв’язку з нами і приєднатися до майбутніх заходів. А зараз Філліс відповідає на ці запитання.
Філліс: Дякую, Рейчел. Просто примітка, і я хочу запитати тебе, Рейчел, сторінка ФБ прив’язана до вебінарів, чи ми тільки робимо це? Чи це буде зроблено в майбутньому?
Рейчел: Я б хотіла сказати, що це ще не зроблено, але думаю, що зроблю це сьогодні пізніше, після обіду. На ФБ є група, яка називається «Світові Рейкі Вебінари», або, можливо, це «Світові Рейкі Вебінари з Філліс Фурумото», це деталі, і я ще не впевнена, але якщо ви зайдете на ФБ і пошукаєте «Філліс Фурумото», то знайдете її, а також можете простежити на сторінці «Світові Рейкі Вебінари», або якісь варіанти цієї назви, то ви знайдете. Коли я розсилаю імейл із записом цього семінару, я включаю туди посилання, щоб ви могли прослухати. І якщо ви дивитеся онлайн або через Ютуб, я постараюся, щоб в описі було посилання на цей вебінар.
Філліс: Дякую. Тому що якщо я не відповім на всі запитання, то я збираюся розмістити і запитання, і відповіді не на своїй сторінці у ФБ, а на сторінці Вебінарів у ФБ. Це щоб ви знали.
Перш за все, там було досить багато запитань про зв’язок Рейкі та буддизму. Тож я зачитаю ці запитання, вони переді мною, і їх не 30, але дехто з вас поставив запитання якраз перед тим, як ми почали трансляцію, і я не бачила їх.
Одне запитання ось таке: «Чи є якийсь зв’язок між практикою Рейкі та даосизмом, буддизмом, синтоїзмом чи сюґендо?» (а я не знаю, що це таке, на жаль). Хто б не поставив запитання, я бачу ім’я, написане як AUR.
Є інше запитання від Лус: «Який зв’язок між Рейкі та буддизмом, оскільки Рейкі походить із буддизму і, можливо, з традиції синтоїзму? Чи вбудовано це у п’ять принципів і нашу практику?»
І ще одне запитання, воно дуже схоже, і воно від Керролін: «Чи згодна ти, що Рейкі споріднене з буддизмом як філософією життя, і це інструмент, щоб зв’язати безпосередньо життя і Всесвітню життєву енергію, щоб отримати пряме інтуїтивне керівництво, а не слухати проповідників, гуру, інструкції, релігії, які вони пропонують і яких навчають?»
Добре. Що ж, я хочу почати з того, що скажу, що Мікао Усуї 100 років тому, коли він тільки формулював практику Рейкі, був людиною, яка виросла в країні, де вся культура була сформована синто, архаїчними — ні, не архаїчними, а споконвічними ритуалами та практикою в аграрній спільноті. Деякі люди не вважають синтоїзм релігією, але зараз його класифікують як релігію.
І потім, у 600-х, навіть у 640 роках нашого сторіччя, таку дату встановили, буддизм з’явився в Японії, і буддизм потім перетнувся і поєднався з синтоїзмом, щоб сформувати дуже унікальну практику, і ця практика, наскільки я знаю, і культура, стала основою для культури Японії. Там є життєві пріоритети, там є розуміння того, як влаштований Всесвіт, і так далі. Все це безпосередньо прийшло з розуміння принципів цих двох релігійних практик.
І як на японця, на Мікао Усуї дуже вплинули такі думки, а також він дуже цікавився Ісусом, наскільки ми знаємо, і я хочу підкреслити це — і це не з приводу питання, чи був він сам християнином чи ні, я знаю, що він дуже цікавився Ісусом як історичною постаттю, як кимось, хто прийшов і жив на Землі, і у кого було унікальне послання, щоб передати його людям у той час. Його внесок був настільки глибоким, що, насправді, ну, ви знаєте, що є релігії, засновані на його вченні, а є й інші. І це захопливий процес — спробувати прибрати мої християнські витоки і моє розуміння того, що Ісус був у моїх християнських витоках, і бачити його як людину, яка була дуже впливовою у світі, і дуже вплинула на деяких ранніх філософів із Греції чи часів Римської імперії, і так далі.
Тож це дуже цікавий процес для нас у тому, щоб розділити наші власні припущення на тему того, що це означає — витоки культури, в якій жив Мікао Усуї.
І водночас я переконана по суті, що кожна релігія володіє певною філософією або переконаннями про природу і про людство, яка пізніше відображається в тому, що приходить із цієї культури як духовна практика. І я переконана, що з цієї японської культури прийшла практика, де в усьому є Камі, все є божественним, всі люди божественні, немає людини, яка була б кращою за інших, де до всього має проявлятися шана і повага, тому що в ньому є життя. І ці сутнісні переконання та практики з японської культури йдуть разом із тим, що я називаю «природним порядком речей», на кшталт того, що відбувається в природі. І через це Рейкі, як здається, відображає багато чого з практики буддизму, даосизму та синтоїзму, тому що у нас дуже схожі пріоритети.
І ось, після цього останнього тижня, я маю сказати, що у власній своїй усвідомленості я не можу сказати, що це було засновано на буддійській практиці, але вони схожі, тому що схожі їхні пріоритети. Тож це дуже тонка різниця, але для мене вона дуже важлива.
Ось ця частина про «безпосереднє інтуїтивне керівництво, а не гуру і проповідників, та інструкції, які пропонує релігія» — знаєте, коли я росла, я ходила в християнську церкву, і я завжди думала, що мені там мій священник говорив, що робити, або більш дорослі парафіяни в цій церкві. Але це щось схоже на те, що нам дано 5 принципів. Це, якщо можна так сказати, правила життя, і знання того, що я можу втілювати ці принципи і дозволити своєму життю бути веденим цим. І кожна релігія та кожен духовний рух, як здається, має набір принципів для керівництва, і всі вони повертаються до того, щоб довіряти собі як людській істоті, довіряти своїй здатності робити те, що правильно, і знати, що все, що ви робите в будь-який момент життя — це найкраще, що ви можете зробити в цей момент. І потім, якщо щось стається після рішення, яке ви прийняли, а вам не подобається те, що відбувається, то тоді ви, можливо, скажете: «Ага, я більше цього робити не буду». І ви зміните свій процес прийняття рішень.
Це щось таке, щодо чого у мене є упереджене поняття, наприклад, з приводу гуру, до яких ви йдете, і вони вказують вам, що робити, і так далі. Але кожна лекція гуру, яку я чула, і кожен, з ким я розмовляла, хто є прихильником гуру (в основному вони були з Індії), послання гуру полягало ось у чому: «Використовуйте мене як приклад того, ким ви можете бути».
І вам вирішувати, чи використовувати дисципліну і бажання, щоб зробити такого роду стиль життя пріоритетом, щоб ви приймали рішення на користь своєї власної «гуровості». Це був цікавий процес для мене, який потрібно було змінити, тому що коли вперше я була визнана як носій Духовної лінії, я не хотіла ставати «гуру», а всі мої друзі та студенти, які чули, як я це говорила, всі ті, хто були прихильниками Ананди або Ошо, або Саї Баби, вони всі бігли до мене і казали: «Ти все неправильно зрозуміла. Їхнє послання було не про це». А я казала: «Так? Ну гаразд».
І мені довелося вчитися розуміти, що це не те, що вони хотіли, а це те, що я чула. І це означало, що мені потрібно змінити той спосіб, яким я чула, і той спосіб, у який я співвідносилася з тим, що насувалося на мене, і ставитися до цього як до партнера, а не як до переслідувача. І ця позиція, ця поза була зовсім іншою. Тож коли мої студенти приходили до мене і казали: «Рейкі сказало мені, щоб я щось там робила, а я насправді не хочу цього робити», я казала: «Приймай власне рішення», тому що для мене як студентів Рейкі — ми встановлюємо партнерські стосунки з Рейкі, ми не придушені великим пальцем Рейкі як енергії або Рейкі як дуже мудрого і глибокого голосу в нашій голові. Цей голос — це наш голос, я в цьому переконана, і ми можемо обрати стати партнером із цим голосом, або ми можемо обрати бути послідовником цього голосу, і ці дві позиції — на мові тіла і в своїх відповідях — вони дійсно різні.
Я б хотіла залишити зараз це питання, і, можливо, ми до нього ще повернемося.
Продовжуємо переклад. Я дотримуюся твого прохання: жіночий рід для Філліс та Рейчел, відсутність заголовків і стиль, максимально наближений до оригіналу.
Філліс: І є ще одне запитання, його поставив Борис, і він запитує: «Чи повинен Майстер Рейкі ставати духовним майстром для своїх студентів?»
Чудове запитання у світлі того, що я щойно сказала. Тому що запитання, яке має бути перед цим запитанням, таке: «Що таке Майстер Рейкі?», ну правда. Я маю на увазі, що коли я ніби прийняла цю роль, я так це зараз назву — роль, я просто подумала сама собі: «Це схоже на те, щоб одягнути одяг, який насправді не твій, і ніби прикидатися, що він твій, і ти виглядаєш у ньому добре, хоча дивишся у дзеркало і думаєш: Фіолетовий — точно не мій колір».
Бути Майстром Рейкі — це дійсно мій колір? Чи справді це те, хто я є? І це запитання саме по собі мотивує нас як людей на те, щоб досліджувати ті місця в житті, де я не є Майстром Рейкі, а де ті місця, де є? І що таке Майстер Рейкі? Де у своєму житті я намагаюся стати лідером, або стати більш духовною, ніж я була? Чи не намагаюся я здаватися більшою, ніж я є?
І в цьому визначенні духовності, в тому, що вона визнана тим, що реформує нашу особистість, це схоже на те, що я бачу цю реформацію, якщо я так можу це назвати, я бачу це реформування як у такого немовляти, що перебуває на стадії новачка, яке дуже егоцентричне, тому що якби ми такими не були, ми б не вижили, не дожили б до того, щоб прийти до нашої зрілості і прийти до того, щоб бути в цьому світі дуже збалансованою. Ми дбаємо про себе, про те, щоб ми поїли і отримали підживлення на всіх різних рівнях, і водночас наші сім’ї, групи наших студентів, і наша Земля, наш світ щоб теж були б підживлені на всіх різних рівнях.
І для мене це одне з визначень того, що таке бути майстром: бути здатною прийняти таке рішення, яке, ви точно знаєте, буде корисним на всіх цих рівнях вашого існування. Звучить це легко, але зробити це дуже важко, тому що іноді це означає, що те, що ти хочеш зробити, це не те, що буде корисним. Це такий трюк. У той час, коли ви є прикладом для своїх студентів, одна з речей, яку я завжди робила, і деякі люди захоплюються цим, а деяким це не подобається, декого це в замішання приводить, але для себе самої я була настільки відкритою, наскільки тільки могла, зі своїм власним процесом. Тому що я відчуваю так, що це те, хто я є, і якщо я не можу бути людиною з вами, то з ким же я зможу взагалі бути людиною? І як мої студенти дізнаються, що це абсолютно нормально — бути людиною? Що ми можемо робити помилки, що можемо прийняти рішення, яке не виявиться корисним, можемо усвідомити це і стати кращою людиною, тому що наступного разу приймемо якесь інше рішення, яке буде більш корисним для більшої кількості людей.
І в цьому сенсі Майстер Рейкі є духовним майстром, є тим, хто реформує саму себе, свою особистість, реформує того, ким вона є. І цей процес може надихнути студента такого майстра. І тепер ось що: є інша частина цього, і це з приводу визнання. Якщо студенти визнають вас як свого майстра, то вони можуть використовувати ці стосунки для власної користі, що б і як би це не відбувалося. Однак Майстер Рейкі не може вирішувати: «Я твій майстер, тому ти маєш бути зі мною», на мою думку, визнання в духовній практиці працює не так. Визнання йде від учня до майстра, а не так, щоб майстер «володів» студентом. Для мене в цьому є велика різниця, і її потрібно усвідомити. Ви, як майстер, насамперед відповідальні перед собою в тому, щоб проживати своє життя в повній відповідності зі своїми здібностями до того, щоб бути майстром. І потрібно дійти до цього, і бути здатною бути і ментором, так само як і вчителем для своїх студентів. Дякую. Зараз розкладу тут усе.
Рейчел: Філліс, а ти бачиш у чаті, що у Геррі є дуже схоже запитання, він пише: «Одна річ — це бути налаштованим (ініційованим) у майстерність Рейкі, і зовсім інша річ — це бути справжнім Майстром Рейкі і бути лідером для студентів. Якою буде твоя порада, і що робити після майстерської настройки?» У тебе є час відповісти на це?
Філліс: Так. Геррі, це виглядає так, ніби це дзеркальне відображення, але це не так. І моя порада буде такою: жити своє життя настільки найкращим чином, наскільки тільки ти можеш, як студент Рейкі і як майстер. І майстерність буде рости в тобі. Знаєш, бути ініційованою на Майстра Рейкі або бути налаштованою — це щось на кшталт визнання, але потрібно ще дорости до цього визнання, прорости всередину, і єдиний спосіб зробити це — це щодня працювати над цим.
У мене є й інша серія запитань, що мають відношення до християнства. Це велике питання для багатьох із вас, я знаю, і я хотіла б відповісти на це.
Патті пише: «Я не впевнена, що це запитання правильне для цієї теми, і якщо ні, я б хотіла в інший час поговорити про це. Я живу в місцевості, де більшість людей є фундаментальними християнами, я знаю, що Рейкі — це не релігія, але багато в чому воно може бути духовним і природним. Я знаходжу, що мені важко пояснювати їм, що таке Рейкі. Моє запитання: чи можеш ти допомогти мені знайти якийсь простий спосіб, як можна пояснити Рейкі для інших людей і розповісти їм про це?»
Інше запитання в цьому ж руслі, де Еріка пише: «А що ти кажеш релігійним вузьколобим людям, коли вони думають, що Рейкі — це не Бог?»
І ще одне, дуже схоже: «Як мені пояснити ортодоксальним християнам, які дуже недалекі?»
Я б хотіла взяти це і ніби як перевернути. Я не можу навісити на цих людей ярлик «вузьколобі» або «недалекі». Я можу сказати, що якщо ви практикуєте релігію, і я маю на увазі будь-яку релігію, будь-який вид релігії, то ця релігія проводить вас крізь труднощі, крізь святкування, вона є вашим гідом по всьому вашому життю. І дуже важко, а іноді й просто неможливо відкинути це керівництво по життю.
І іноді люди думають, що якщо вони підуть у Рейкі, то їм доведеться відкинути щось, що є їхнім глибинним переживанням і переконанням про їхню релігійну практику. Я не вважаю це вузьколобістю, я вважаю, що це чесне запитання. Хавайо Таката говорила, що Рейкі може прийняти кожного, що кожен може отримати Рейкі, немає якихось попередніх умов для Рейкі, але Рейкі не для кожного. Це цікавий парадокс, він у тому, що Рейкі не є якимось керівництвом, або що Рейкі тільки для християн, або тільки для тих, хто не вірить у Бога, це може бути тільки для цих або тільки для тих, для чоловіків або для жінок, Рейкі — для будь-якої людини, неважливо, скільки їй років, неважливо, якої вона віри, неважливо, якою мовою вона говорить, і при цьому Рейкі не для кожного.
І ось що важливо. Перше: чому у вас заходить така розмова з цими людьми, я маю на увазі, бути кимось на кшталт Рейкі-місіонера не є частиною нашого процесу того, щоб бути Рейкі-практиком, Рейкі-студентом, і я знаю, що це настільки хвилююче, коли ви так захоплені Рейкі, що хочеться піти і поділитися з усіма людьми. І це завжди несподівано, коли хто-небудь вам каже: «Не хочу я чути про це, тому що мені це нецікаво». І для вас важливо вміти чути «ні» і вміти приймати таку відповідь, і жити з цим так, щоб дозволяти залишати простір для людей, щоб вони могли залишатися самими собою. Незмінним є те, що я думаю: якщо ви дасте людям простір — вони прийдуть до вас, якщо вони дійсно будуть зацікавлені в тому, щоб дізнатися про Рейкі, і тоді у вас буде спільний ґрунт, і ви зможете поговорити.
І це щось, що я спостерігала. Багато, багато католиків отримали Рейкі, були і священники, які отримали Рейкі, і не тільки. Дехто з них став майстрами Рейкі. Є католицькі черниці, які прийняли Рейкі, і деякі з них стали Майстрами Рейкі. І деякі з ось цих черниць хотіли б навчати в церкві. Але це було заборонено. І на якомусь рівні я цілком розумію це рішення католицької церкви, тому що я відчуваю, що Рейкі представляє інший пріоритет, ніж той, що у католицької церкви.
І ось що відбувається в деяких людях — вони починають сумніватися у своїй релігії, а цього релігія не хоче в тому сенсі, що у них є власне розуміння того, як влаштований Всесвіт, і для них, коли люди сумніваються в цьому, це схоже на усунення їх з їхньої практики релігії.
Були деякі з таких католиків, хто отримав Рейкі, і чи були вони священниками, черницями або парафіянами, вони відчували, що Рейкі розширило їхнє розуміння католицизму, поглибило їхнє розуміння релігії, дозволило їм стати більш глибоко зачепленими церквою, і вони стали набагато більше залученими в церкву.
І були інші, які пішли з церкви, тому що вони бачать, що їхня практика не відповідає їм як людям. І те, і інше правда, і коли ви представляєте Рейкі тим, хто практикує релігію, це може викликати запитання про їхню власну релігійну практику. І сама людина має вирішити, чи прийшов її час, чи хоче вона такий внесок у власне життя. Рейкі корисне, коли застосовується таким способом, коли студент вітає його.
І я думаю, що для нас, для тих, хто практикує Рейкі і не є релігійним, дуже важко зрозуміти, чому для інших людей Рейкі відчувається як можлива загроза для релігії і для практики релігії, але я бачила таке, і я бачила також і біль — не біль студентів Рейкі, але біль парафіян, що перебувають навколо, їхніх колег і біль самих релігійних установ.
Якщо ми віримо, що Рейкі глибоко впливає на наше життя, а я відчуваю, що так воно і є, то воно може глибоко вплинути і на їхнє життя, а ми не можемо контролювати, яким буде ефект цього.
І якщо до мене хтось приходить, кому цікаво дізнатися, що таке Рейкі, я б сказала так їм: «Рейкі — це всесвітня життєва енергія, і мій майстер говорила, що це як сила Бога, не Бог, але сила Бога. Вона говорила, що життя є у всьому, і ми використовуємо це життя, щоб бути здатними підживлювати життя як таке.
І коли я роблю сеанс собі, я підживлюю життя в собі. Коли роблю сеанс вам, я підживлюю життя всередині вас. Коли я роблю сеанс рослині, я підживлюю життя в рослині.
Однак я не знаю, що станеться: рослина виросте, вона може стати вищою, вона може стати ширшою біля коріння, може пустити більше листя. Коли я роблю сеанс собі, коли я підживлюю себе як людину, я ж не знаю, що буде на моєму життєвому шляху, я не знаю, що буде далі. Я можу переїхати кудись, я можу почати нове життя, можу робити всі ці різні речі, пройти крізь усі ці найважливіші життєві зміни, а зміни в житті можуть відбуватися з кожною з нас. І іноді вони приходять до нас, тому що Рейкі показує нам нашу справжню природу».
І потім люди можуть самі вирішувати, чи прийшов підходящий для них час.
Тож я всім вам рекомендую бути обережними у ваших мотиваціях, створювати нейтральне місце для релігійних людей, де вони могли б почути про Рейкі, щоб бути впевненими, що вони відкриті для розмови, що їм дійсно цікаво дізнатися про це, що у вас немає прив’язаності до того, що станеться після розмови. Дякую.
Філліс: О, це також відповідає ще на інше запитання від Тене, де сказано: «Привіт, я живу в Польщі вже п’ять років, і я Майстер Рейкі. І коли я розмовляю з людьми про те, щоб вони навчилися Рейкі або отримували сеанси, я багато чую, що польська католицька церква забороняє людям практикувати Рейкі. Я не католичка, я не християнка, я не бачу суперечностей між Рейкі та релігіями, але я так і не досягла успіху в тому, щоб зацікавити цих людей. Що ти думаєш про це?».
Що ж, я можу застосувати все те, що щойно сказала, і до твого запитання також. Саме такі речі вели мене до того, що я сказала в останній відповіді. Дякую, Тене.
Кейт поставила цікаве запитання: «В даний час люди з багатьох різних релігій зустрічаються з практикою Рейкі. Якщо Рейкі буде визначатися як релігія, чи зробить це її менш такою, що приймає все інше?».
Я б сказала ні, я маю на увазі, що якби Рейкі визначили як релігію, то природа цього не зміниться (я сподіваюся). Це частина страху багатьох людей, які в своєму розвитку за останні, скажімо, сотню або дві років — страх, що Рейкі стала релігією і відповідає всім визначенням релігії, і якщо це так, то я сподіваюся, що включення всього іншого залишиться частиною цього. Тому що це, на мою думку, і є основа Рейкі: це те, як Рейкі є Всесвітньою життєвою енергією, і це означає, що в усьому є Рейкі, і тому все має сприйматися з повагою і шаною. Я відчуваю, що це наша основна цінність, і якщо це зміниться, то це вже не буде Рейкі для мене.
Я не знаю, Алене, чи відповіла я на твоє запитання, а воно було таким: «Якщо Рейкі є індивідуальною практикою, то як це відрізняється від того, що хтось може бути дуже глибоко віруючим, християнином або буддистом і т.д., але просто не ходить до церкви або в храм, а практикує свою релігію тільки в повсякденному шляху по життю?»
Що ж, відповідно до визначення, на якомусь рівні різниці взагалі немає, а на іншому рівні це означає, що для релігії вони залежать не тільки від свого суб’єктивного переживання, але залежать від принципів своєї релігії в тому, що ці принципи ведуть їх, а може виявитися так, що це не буде їхнім власним переживанням. Можливо, у них самих не було такого переживання, а вони вірять, тобто у них є віра в переживання і досвід інших.
Це для мене і є різниця, різниця в духовній практиці та релігійній практиці. І я сподіваюся, що це ясно. Алене, якщо тобі це не ясно, то напиши мені в чаті. Добре?
Між іншим, це чудові запитання, мені подобається те, як вони прийшли.
Патрісія, твоє запитання: «У мене багато людей християн у моєму житті, я завжди використовувала колег по вірі, щоб вони підтримували мене, коли у мене були труднощі або випробування. Однак, відтоді як я практикую Рейкі, я тепер зіткнулася з дилемою: не знаю, коли мені використовувати мою віру, а коли використовувати Рейкі. Чи це поширена дилема? Чи можеш ти трохи пролити світло на те, як мені використовувати і те, і інше в моїй свідомості?»
Це мене веде до цікавого питання, Патрісія, і воно ось про що. Я іноді хотіла б, щоб був якийсь форум на тему «Що таке молитва? І чи є молитвою практика Рейкі?». У мене було кілька розмов на цю тему, але не було довгих, таких, як на всі вихідні, чого я дуже б хотіла. І, будучи на конференції, я подумала про те, щоб зробити Рейкі-конференцію, як та, на якій я була. Щоб були всі ці сесії, де могли б виступити всі люди, висловити свої ідеї, і так далі. Щоб у нас могла бути довга розмова на цю тему, тому що немає правильної відповіді на це запитання, але є багато дуже глибокого розуміння, яке ми можемо отримати завдяки тому, що побудемо разом, від того, що «потремося» один об одного і поділимося різними точками зору.
Для мене активна молитва, а вона дуже специфічна в багатьох релігіях — активна молитва, це моє власне визначення, — це ставання єдиним, ставання відкритим для того, щоб стати єдиним з Богом. Щоб ви чули і сприймали цю енергетичну поєднаність, яка дозволяє вам довіряти наступному набору обставин, що рухаються до вас.
Я молюся, я хочу сказати, що я поїхала в Ерфурт, де є дуже гарний собор, він німецький і називається «dom» — кафедральний собор, він так зареєстрований, і сам по собі гарний. І я увійшла, він, звичайно, католицький, і там потрібно запалювати свічки, щоб помолитися за свою сім’ю і т.д., або за когось іншого. І я запалила по одній свічці — за мою свекруху і за власну матір, і я помолилася. І у мене було дуже глибоке переживання. Тому що я відчула, що, перебуваючи в церкві, я наповнилася енергією всіх тих мільйонів (на зараз уже, напевно, їх десятки мільйонів) тих людей, які причащалися до Бога якось по-своєму. І це дозволило мені відкритися цьому легше, дозволило мені дійсно доторкнутися до того місця всередині мене, де я могла отримати духовне переживання. Не релігійне, а духовне переживання. І помолитися, і попросити Марію, а це було її зображення як архетипу, попросити Марію благословити мою матір, якої зараз уже немає, а це було в річницю її смерті, а також благословити мою свекруху, яка в той час була в процесі дуже болючого переходу в її житті — переходу від повної незалежності до того, щоб бути вже не повністю незалежною. І це було дуже боляче для неї, а також для всіх навколо.
Це красиво — відчувати, як ця енергія рухається вниз. А ось чи відчувала я, що це теж частина Рейкі? Ні, чесно — я не відчувала. Але я відчувала, що Рейкі дозволяє цій частині мене бути більш доступною, і бути здатною, бути більш щирою в тому сенсі, що як людська істота, якій потрібно просто здатися потоку життя, — що це таке, що вимагається від мене щоразу, коли я молюся. І я відчуваю, що це також вимагається від мене щоразу, коли я звертаюся до Рейкі у вигляді сеансу, або сеансу на відстані комусь, кому боляче, а я хочу бути здатною взяти участь у процесі зцілення. І я відчуваю, що для тебе важливо робити те, що природним шляхом приходить до тебе в даний момент.
Я була в церкві, я навмисно пішла, щоб купити свічки, запалити їх і опуститися на коліна в молитві. Це був вибір для мене. І я водночас, цього ж вечора пізніше, я послала сеанс на відстані своїй свекрусі, так що знаєте, я вірю в загальне визначення молитви, що і те, і інше — це молитва, просто форми різні. І одна з речей, яка була дуже класною для мене, це те, що я розмовляла з групою людей, які практикують суфізм, і вони подивилися на мене і розсміялися, і сказали: «Все наше життя — це молитва». Вони були дервішами, і вони сказали: «Коли ми танцюємо — ми молимося, і коли ми пропонуємо каву сусідові — ми молимося, і коли цілуємо дитину — ми молимося».
Так що є це дуже красиве переживання молитви, яке, я відчуваю, якщо ти зробиш пару кроків назад і зможеш прийняти це визначення молитви — що молитва може стати твоїм життям, — то що б ти не робила в цей момент, Патрісія, воно стане молитвою, і це буде правильною річчю для тебе в цей момент. Я сподіваюся, це відповідає на твоє запитання. І що у тебе немає більше дилем свідомості, тому що Рейкі не інструктує тебе, щоб ти була правою, Рейкі інструктує тебе бути собою. Дякую.
Рейчел: Дякую. Я думаю, у нас залишилося приблизно п’ять хвилин у нашому розкладі питань і відповідей.
(Філліс вдає, що кричить від того, що не вистачає часу. Потім сміється разом із Рейчел)
Філліс: Ну що ж, ок.
Рейчел: Ми можмо трохи продовжити.
Філліс: Ні, все нормально. Я отримала одне запитання, яке, здається, відрізняється від інших. І я хотіла б на нього відповісти.
Джин, ось завершальний фрагмент перекладу. Я зберіг той самий розмовний стиль і жіночий рід для Філліс та Рейчел, щоб усе читалося як єдиний потік.
Філліс: Це запитання від Рейвена: «Я практикую шаманізм близько 35 років, і також проводжу зцілення для інших людей. Шаманізм був моєю головною цілительською практикою. Зовсім нещодавно я познайомився з Рейкі і став практикувати. Для мене вони виглядають дуже схожими, і я б хотів, щоб ти трохи сказала про стосунки Рейкі та шаманізму».
Що ж, я не відчуваю, що дуже добре розбираюся в шаманізмі, але маю сказати, що я відхиляю свою відповідь, тому що, можливо, є хтось інший, хто є і шаманом, і Майстром Рейкі, і зможе відповісти на це інакше. Однак у світлі того, що я щойно говорила на тему «Чи є Рейкі релігією?», це питання. І якщо відповісти на питання «ні», сказати, що Рейкі — це духовна практика, то я б хотіла зробити те саме і для шаманізму. І можливо, ти, Рейвене, зможеш насправді відповісти на питання сам для себе: чи відчуваєш ти, що шаманізм — це духовна практика, чи це визначається якось інакше?
Я б сказала «так», тому що шаманізм дозволяє своїм практикам отримувати суб’єктивні переживання і таким чином реформувати себе, реформувати свою особистість і відкрити себе більше для Всесвіту, і я відчуваю, що в Рейкі це так само. Є багато Майстрів Рейкі, які водночас і шамани, і не виглядає так, що у них є труднощі в тому, щоб «перетікати» з одного в інше, у тому сенсі, що іноді в релігійній практиці здається, що є конфлікт або виникає парадоксальність щодо практики Рейкі, а в шаманізмі я не бачу, щоб це проявлялося. Принаймні, цього не було в моєму власному досвіді.
Одна з речей, яку я б сказала тобі, це те, що для тебе важливо не поєднувати ці дві речі, ці дві практики. Це дуже легко зробити, тому що на якомусь рівні вони дуже схожі, але на іншому потрібно поважати і практику Рейкі, і практику шаманізму. Якщо ти тільки починаєш у Рейкі, то починай дуже консервативно, починай практикувати на собі, або як тебе навчили, практикуй на інших, і будь дуже ясною, коли ти практикуєш Рейкі, і будь дуже ясною, коли ти практикуєш шаманізм.
І тоді що б там не сталося між двома практиками, це станеться природним шляхом для тебе, але просто усвідомлюй, що сила шаманізму лежить в інтеграції твоєї практики, твого шаманізму, а сила Рейкі лежить в інтеграції практики Рейкі. Це не означає, що тобі потрібно ніби розділяти себе, але це означає, що потрібно усвідомлювати межі. І я думаю, що це є правдою і для інших релігій, і для інших духовних практик, які будуть у людей.
І іноді, можливо, доведеться обирати: чи робити шаманський ритуал, чи зробити сеанс Рейкі. І потрібно буде зануритися всередину, щоб побачити, що з цього буде більш корисним для цієї людини цього разу? Або: що буде більш корисним для мене цього разу? Тобі потрібно довіряти своїй відповіді. Не використовуй свій розум, використовуй себе-інтуїтивну. Тому що ти-інтуїтивна відпускаєш усі прив’язки до результату, принаймні в теорії. У будь-якому разі, у мене такий досвід.
Тож дякую велике, і я думаю, що це кінець роботи з питаннями. Залишилася лише парочка питань, і я відповім на них на сторінці ФБ, і я дуже рада, що Рейчел спала на думку ідея створити таку сторінку у ФБ, я прямо чекаю, що зможу побачити обговорення на ФБ сторінці, наприклад, ось у вас у всіх буде обговорення після цього вебінару, і це буде дуже хвилююче і буде дуже цікаво для мене. Дякую велике за сьогоднішню зустріч.
Рейчел: Дякую тобі, Філліс. Я продовжу, щоб закінчити. Але спочатку кілька оголошень.
Ті з вас, хто були активні сьогодні в чаті, і ті, хто активний в інших вікнах ФБ, у нас уже близько 40 осіб, як мінімум, на сторінці «Світові Рейкі Вебінари» на ФБ. Це буде постійний громадський сайт, де ми розміщуємо сторінки для реєстрації на майбутні вебінари, а також посилання на перегляд, і звичайно, ми також захоплюємося розмовами, такими, як сьогодні. І якщо ви дивитеся сьогодні нас на Ютубі, то я подбаю, щоб посилання було внизу. Сторінка називається «Світові Рейкі Вебінари», а ті з вас, хто сьогодні з нами «наживо», почекайте хвилину, я збираюся помістити в чаті посилання на сторінку для пожертвувань. Ми це спеціально зробили для наших вебінарів, і дехто з вас висловив бажання зробити деяку компенсацію, і ми з Філліс вкладаємо в це достатньо часу, щоб ви могли отримати такий досвід. І я можу бачити, і це дуже хвилююче, цей проект буде продовжувати рости, тому що ви залишаєтеся залученими в нього, щоб підтримати вас, і ваші пожертвування або ваші монетарні подарунки допоможуть нам отримати підтримку, потрібну нам, щоб продовжувати вести вебінари. Я буду передавати ваші питання Філліс.
На ФБ сторінці ви можете також бачити пост Філліс про те, що у неї є Радіо-шоу, і ви можете отримати відповіді на деяких із цих шоу.
Наша наступна трансляція буде 17 або 18 жовтня, Філліс працюватиме з Кіото і розповідатиме про те, як Рейкі пов’язане з Японією.
Дякую вам велике, для мене в цьому проекті найважливіше — це соціальний аспект, факт того, що ми дійсно світова спільнота і здатні з’єднатися завдяки технологіям. Мені подобається, що Філліс згадала семінари з особистою присутністю, де ми разом у просторі і ділимося нашою практикою, і ділимося нашими питаннями, я дуже схвильована цим нашим майбутнім.
Дякую, без вас не було б весело. І давайте зробимо завершення також у Рейкі, помістіть руки на себе, а я люблю посилати Рейкі нашій колективній вищій меті.
Давайте завершимо кількома хвилинами в Рейкі разом. 171 практик Рейкі в один і той же час, ми були разом із тисячами інших, які будуть нас дивитися пізніше.
Дякую Філліс, і дякую вам усім.